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裴寂悠悠道：“主动出击总比被动等死好，皇帝虽然登基不久，但是每一项政策都是切中要害，虽然没有一次性让我们感觉疼痛，可已经让我们持续流血。”
“若我们还是不管不问，等两年一届到期后，我裴寂想要改变些什么就晚了。”
“一旦我倒下，那么各位下场不必我说。”
“趁着我还能发挥余热，赶紧想办法稳固住我们的权力，维护住我们的利益，不然...”
裴寂不再说话，但众人已经从其言语中听到寒意。
是啊，留给他们的时间不多了。
“一切全凭裴首宰吩咐！”孔志约起身行礼道。
“请裴首宰吩咐...”众人起身，裴寂嘴角微微露出笑意。
“既如此，那么我们就这样...”
十一月八日，晨起，长安日报有文章：《治国论》。
其论文为匿名，但内容却着实惊天地。
首先以孔圣为由，指出治国齐家平天下，一切应有纲理，以儒学为基，道德为本，君君臣臣，民民本本，重农抑商，效仿周天子时代，这样才能大盛。
而后话语一转，指出如今大唐似乎偏离了圣人指出的道路，向着邪路而去，竟然给工商业从业者大开方便之门，对道佛进行和稀泥，还对先前芙蓉园落水急救进行指责，从各个方面指出正是因为朝廷背离圣人之道，才导致了这些事情发生。
静，非常之静，朝廷之上似乎没有声音，于是一天之内这则《治国论》火遍长安。
但这个火爆情况很快在第二天发生新的改变。
李长河署名：《知行合一，格物致知》。
李长河以《礼记·大学》内容开篇：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
总结下来即为八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
也就是方法论，但是李长河随后语言一转，表明第一步格物有问题！
如果第一步就错了，那很明显就是后面全错了，那就是直接质疑儒家经典，这一下子将长安所有儒生心中气意提起。
李长河随即提出：圣人必可学而至。
表示：知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是
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